Réseau Hippocrate

Les pharmaciens et l'objection de conscience

Jacques — 2010-06-25T12:10:55Z

Par la loi, ils sont obligés de collaborer à la culture de mort. Ils, ce sont les pharmaciens, derniers remparts avant la prise de médicaments mortifères, acculés aujourd'hui à mettre en balance leur conscience et leur avenir. En leur refusant l'objection de conscience les cours judiciaires les mettent en situation de schizophrénie : ils devraient laisser au domaine du privé leurs convictions profondes et, dans leur service public, accepter de cautionner la culture de mort. Le magistère a toujours dénoncé cette violation de la conscience et encourage les pharmaciens à la résistance. Analyse d'un non-sens légal.

Publié avec l'aimable autorisation de la direction de L'homme nouveau.

Cliquez sur le document pdf ci-dessous.

La conscience chrétienne au service de la vie

Jacques — 2010-06-25T09:32:48Z

de Académie pontificale pour la vie, Edifa- Mame , 237 pages

Chaque année, l'Académie Pontificale pour la Vie propose, dans le cadre de son assemblée générale, un congrès sur un thème de particulière importance en matière de recherche biomédicale ou de bioéthique. Ce congrès est accessible au grand public, mais il présente aussi la particularité de rassembler tous les académiciens et les membres correspondants, parmi lesquels des spécialistes des sciences biomédicales ainsi que du droit, de la philosophie et de l'éthique.

Le congrès de 2007 portait sur « la conscience chrétienne au service du droit à la vie ». Les différentes interventions sont ici regroupées en trois parties :

. une première consacrée aux fondements philosophiques et éthiques de la question de l'objection de conscience,

. une deuxième qui aborde les aspects historiques et juridiques,

. et une troisième qui examine l'état de la question dans le contexte particulier des professions de santé et de la recherche.

Qu'il s'agisse du mal à éviter ou du bien qui est à accomplir, l'élaboration d'un authentique jugement de conscience, correct et sûr, représente peut-être l'acte le plus noble et le plus engageant d'une vie vécue avec intégrité. C'est là, en effet, le premier signe tangible d'une prise de responsabilité vis-à-vis des autres.

« La formation d'une conscience vraie, car fondée sur la vérité, et droite, car déterminée à en suivre les règles, sans contradiction, sans trahison et sans compromis, est aujourd'hui une entreprise difficile et délicate, mais indispensable ». Benoit XVI

Famille Chrétienne

Au chevet de la personne qui meurt : orientations éthiques et pratiques

Jacques — 2010-06-25T09:20:51Z

de Académie pontificale pour la vie, Edifa - Mame , 282 pages

Chaque année, l'Académie pontificale pour la vie propose, dans le cadre de son assemblée générale, un congrès sur un thème revêtant une importance particulière en matière de recherche biomédicale ou de bioéthique. Le congrès de 2008 s'est penché sur la manière dont il convient d'assumer les malades en fin de vie, alors qu'ils souffrent et font souvent l'expérience de la solitude dans les derniers instants de leur existence. Dans cette situation précise, " assumer " indique bien sûr un effort thérapeutique, mais surtout un accompagnement global du patient. L'intitulé de ce congrès l'éclaire d'une manière particulière et significative : il s'agit d'être " à son chevet ", à ses côtés. Ces réflexions, menées tant du point de vue du patient que de celui du praticien, se sont enchaînées de manière à favoriser une compréhension globale des thèmes abordés selon différentes approches complémentaires : une première approche théologique et anthropologique, une deuxième regroupant des considérations religieuses et socioculturelles sur la maladie et la souffrance, une troisième prenant en compte la perspective médicale et éthique, et une quatrième, plus pratique, analysant la communication avec le patient en fin de vie ainsi que son suivi médical et humain.

Famille Chrétienne

Evangile et médecine : Un défi à vivre au quotidien

Jacques — 2010-06-23T15:22:09Z

Intervention de Béatrice PAILLOT, médecin gériatre, communauté de l'Emmanuel :

Les défis qu'il nous faut relever aujourd'hui si nous voulons, en tant que médecins être des disciples du Christ. « Je vous propose de commencer par regarder l'Evangile de plus près pour prendre conscience de son caractère révolutionnaire avant de nous attarder sur comment vivre de l' Evangile en tant que médecin. »

Télécharger le texte complet sur le site d'Amour et Vérité

Enseignement de l'Eglise

Jacques — 2010-06-23T13:41:13Z

Pie XI : Castii conubii : (Lettre encyclique-1930-Sur le mariage chrétien)

Divini illius magistri : (Lettre encyclique -1929-Sur l'éducation chrétienne…)

Paul VI :

Humanae Vitae :(Lettre encyclique sur le mariage et la régulation des naissances, -1968)

Jean-Paul II :

Salvifici Doloris –(Lettre apostolique sur le sens chrétien de la souffrance - 1984)

Veritatis splendor -(la splendeur de la vérité, 1994).

Evangelium vitae ( Lettrte encyclique sur L'Evangile de la vie)1995

Congrégation pour la Doctrine de la Foi :

Déclaration sur l'avortement provoqué (1974)

Déclaration sur quelques questions d'éthique sexuelle (1975)

Déclaration sur l'Euthanasie et l'usage des thérapeutique anesthésiques (1980)

Donum vitae (Instruction sur le respect de la vie humaine naissante et la dignité de la procréation, 1987)

Réponse aux questions de la Conférence épiscopale des Etats-Unis concernant l'hydratation artificielle, aout 2007

Instruction Dignitas personnae sur certaine questions de bioéthique juin 2008.

Académie pontificale pour la Vie : Réflexions sur le clonage. Ed. Téqui - 1998.

Déclaration sur la production et l'utilisation scientifique et thérapeutique des cellules souches embryonnaires humaines. -2000.

Communication sur la « pilule du lendemain » -2000

Le respect et la dignité de la personne mourante -2000.

Collection Solesmes, l'enseignement des papes : Le droit à la vie (1981)

L'éthique médicale (1987)

Collection Le Sarment-Fayard : ce que dit le Pape : L'euthanasie – 5 €

Ouvrages divers

" Amour ou sexualisme " de Jean Ousset. Edition D.M.M. 8 €

Comment réapprendre l'amour aux hommes.1987, 88 pages, 13 x 18,5, br. 8,00€

-" L'Amour Humain " de Jean Ousset. (épuisé.)

" Culture de vie contre culture de mort " de François-Marie Algoud et de l'amiral Michel Berger Editions A.F.S. (1998) 212 p.

" L'Amour vrai " du Dr Bernard Marchal ; Ed. Godefroy de Bouillon

" Le corps à cœur " de Pascal Ide ; Ed. Saint-Paul 378 p. 19 €. Notre corps : qu'est-ce que c'est ?

" Le corps, quel défi pour la personne " de Pascal Haegel. Ed. Fayard.(1999) 506 p. 22€. La philosophie peut éclairer les personnels de santé

" Le mal et la souffrance " de Louis Lavelle Ed D.M.M. (2000)

" L'Evangile de la vie " Tome I : A la lumière de la raison, de Jean-Pascal Perrenx. Ed. Beauchesne. 208p.

" Une éthique pour la médecine " de Claude Bruaire. 160p. Ed. Fayard. 1978. (épuisé)

" La bioéthique et la dignité de la personne " par Roberto Andorno, coll. Médecine et Société, éd. Puf, sept. 1997, 127 p. 6 €

" Ethique chrétienne et médecine moderne " Commission nationale suisse Justice et Paix. Ed. Labor et Fides.(1998).111 p.12€ F (très bon ouvrage à travailler en groupe) On peut le lire sur le site : http://books.google.fr/books ?id=tnkj8bqPe8wC&printsec=frontcover&dq=%22+Ethique+chr%C3%A9tienne+et+m%C3%A9decine+moderne&source=bl&ots=teah2Pq5s5&sig=nNSdiU6xnKwysXOTKj5-1yVX46o&hl=fr&ei=vaUPTMK1OKSL4gb19JHKDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBUQ6AEwAA#v=onepage&q=%22%20Ethique%20chr%C3%A9tienne%20et%20m%C3%A9decine%20moderne&f=false

" Manuel de bioéthique " Les fondements de l'éthique biomédicale de Mgr Elio SGRECCIA Editions MAME Edifa - 868 pages - 30€ - 2004. Mgr Elio SGRECCIA (la "Somme" en la matière)

" Le Mythe Bioéthique " sous la direction de Lucien ISRAEL et Gérard Mémeteau. Ed. BASSANO. (1999).19 €

" Euthanasie : Alternatives et controverses " M.Abiven, C.Chardot, R.Fresco. Préface Pr B.Glorion. Ed. Presses de la Renaissance (2000) 313 p. 5 € Ouvrage de synthèse utile, mais d'esprit trop libéral.

" L'Evangile face au désordre mondial " de Michel Schooyans. Ed.Fayard 34.95€ (1997) (excellent ouvrage de synthèse pour aborder le problème de la santé)

" Le crash démographique " de Michel Schooyans. Ed. Le Sarment Fayard (1999) – 10.5 €

" Contraception et procréation responsable " - Revue "Sedes Sapientae" n° 60 , 1997, et n° 47 , 1994. Articles du Fr R.M. Puibaraud

" Le professeur Lejeune, fondateur de la génétique moderne " de Jean-Marie Le Méné – 16€. L'œuvre scientifique de celui que Jean-Paul II a qualifié de l'une des plus grandes autorités mondiales, découvreur de nombreuses maladies génétiques dont la trisomie 21 " La vie est un bonheur ; Jérome Lejeune, mon père " de Clara Lejeune-.15€. Ce grand médecin et savant était aussi un grand chrétien empreint d'une foi rayonnante et d'une grande culture.

« Le terrorisme à visage humain » de Michel Schooyans, Anne-Marie Libert, et Alfonso Lopez Trujillo Ed. FX de Guibert, (Broché - 19 juin 2008) 20.90€

Revues

-La revue Permanences propose des numéros spéciaux : 12€ pièce .

Adresse : 49 , rue des Renaudes 75017 Paris.

N° 353 juillet-août 1998 : "La Chosification de l'Homme"

N° 363 juillet-août 1999 : "Les enjeux de la Bioéthique"

N° 364 septembre 1999 : "Euthanasie : la mort programmée"

N° 373 Aout 200 : "Choisir la vie "

N°406 Novembre 2003 : "L'Euthanasie : petits meurtres entre amis…"

N° 468-469 février 2010 : "La crise de conscience bioéthique"

- Cahiers St Raphaël de l' A.C. I. M . (Association Catholique des Infirmières et médecin) : 9 € le numeroAdresse :18,Villa Rarchaert- 92390 Villeneuve –la-Garenne, -Tél : 0321 105 211

Abonnement : 25€- 8€ le numéro +1 € frais d'envoi.

N° 60 : "Faut-il dire la vérité aux malades ?"

N° 61 Décembre 2000 : "Musique de Vie, Musique de mort"

N° 62 Mars 2001 : "Bioéthique : génétique et clonage"

N°90 Mars 2008 : Dons d'organes.

N° 93 d2CEMBRE 2008 Les Soins palliatifs.

N° 94 : Mrs 2009 : Quelle médecine pour demain ?

N° 98 mars 2010 : GENDER : Le suicide de l'humanité.

- Cahiers St Côme et Saint Damien de l'A. M. S. C. D. (Association Médicale Saint Côme et Saint Damien.) 71, Rue de la Paroisse, 78000 Versailles Tél/Fax : 01 39 51 63 51

Anciens numéros 7 F le numéro.

N° 34 : "Bioéthique et gynéco-obstétrique"

N° 35 : "Le secret professionnel"

N° 36 : "L'euthanasie"

N° 37 : "L'éducation à l'amour"

Théâtre

"In Vitro" de Charles Rambaud. Ed. D.M.M. 8€

Pièce en deux actes. Que les choses sont donc compliquées depuis que les enfants peuvent être fabriqués en éprouvettes. 1995, 80 pages, 13 x 18,5, br. 8,00€ (n° 978-2-85652-202-8)

Internet

Gène Ethique : Lettre d'information et d'analyse sur l'actualité scientifique. Disponible sur le Web à www.genethique.org ou par courrier postal.

La crise de conscience

Jacques — 2009-11-05T15:38:48Z

LA CRISE DE CONSCIENCE BIOETHIQUE

« NASCITURI TE SALUTANT »

Jean Marie LEMENE

Loin de chercher à concilier la science et l'éthique, les lois de bioéthique les opposent dans une lutte stérile où le vainqueur est désigné d'avance : c'est la science. En arbitrant systématiquement en faveur de la science au détriment de l'éthique, la loi dessert les deux à la fois. En libérant la science de la contrainte éthique, la loi la trompe, l'oblige à renier son objet qui est le réel, la rend moins ardente pour composer avec l'irréductible. Ainsi le problème de l'embryon est-il le plus souvent mal posé. Les embryons sont des nascituri, c'est-à-dire : ceux qui vont naître, ceux qui s'apprêtent à naitre, ceux qui ne peuvent pas ne pas naitre. Ce participe futur n'est ni de droite ni de gauche, il n'est ni religieux ni idéologue, ni dogmatique ni libertaire.

L'opinion publique, qui s'est exprimé librement aux Etats généraux comprend que le progrès ne doit rien à la transgression : la découverte de la reprogrammation cellulaire le prouve. C'est cette découverte qui semble porteuse d'avancées pour une médecine régénérative responsable et non l'utilisation des cellules embryonnaires. Pourquoi la France trainerait-elle les pieds ?

Jean Marie Le Méné est président de la Fondation Jérôme LEJEUNE, reconnue d'utilité publique, pour la recherche sur les déficiences intellectuelles d'origine génétique. Soucieuse de développer des thérapies innovantes, la Fondation finance également un consortium international de recherche en thérapies cellulaire. Auteur de Le professeur Lejeune, fondateur de la génétique moderne (Mame), et de La trisomie est une tragédie grecque ( Salvator 2009). Jean Marie Le Méné signe un troisième livre sur les questions de bioéthique.)

LA TRISOMIE EST UNE TRAGEDIE GRECQUE

Jean-Marie Le Méné

Fasciné par l'énigme de ce qu'on appelait alors le mongolisme, et non convaincu par l'explication de la dégénérescence raciale, Jérôme Lejeune, médecin français en découvre en 1959 la cause : un 3ème chromosome sur la 21ème paire. Cette découverte devient celle de la trisomie 21. Elle revêt une importance considérable car elle signe la découverte de la 1ère maladie par aberration chromosomique dans l'espèce humaine et ouvre la voie à la génétique moderne. En apportant une explication scientifique, elle change le regard de la société. La trisomie 21 n'apparaît alors plus comme une fatalité mais comme une maladie. Depuis, cette découverte s'est retournée contre ceux qu'elle devait servir. Elle est utilisée pour diagnostiquer durant la grossesse les fœtus atteints de trisomie 21. A l'issue, 96 % des enfants trisomiques dépistés sont avortés. Aujourd'hui en France, le dépistage est généralisé, aucune politique publique de recherche thérapeutique n'est mise en place, une dérive eugéniste est amorcée. Depuis sa création en 1996, la Fondation Jérôme Lejeune finance des programmes de recherches sur les déficiences intellectuelles d'origine génétique, parmi lesquelles la trisomie 21, 1ère cause de déficit mental dans le monde. Dans ce document choc, son président, Jean-Marie Le Méné, interpelle les responsables et les citoyens de notre pays et propose des solutions pour changer la situation, à l'aube d'un débat national sur la bioéthique.

Jean-Marie Le Méné, est magistrat à la cour des Comptes. Il préside la Fondation Jérôme Lejeune pour la recherche sur les déficiences intellectuelles d'origine génétique. Il est l'auteur du livre : Le professeur Lejeune, fondateur de la génétique moderne (Mame).

Edition SALVATOR. 144 p.

La vérité sur l'avortement aujourd'hui

Jacques — 2009-11-05T15:27:44Z

La vérité sur l'avortement aujourd'hui – Sabine Faivre

Le nombre d'avortements ne cesse de croître en France, mais quel est l'impact psychologique de l'avortement auprès de toutes les personnes impliquées dans cette pratique ?

Enquête dans les hôpitaux

Pendant plusieurs mois, Sabine Faivre a mené une enquête au sein de l'hôpital ; elle a observé de façon « neutre » et écouté les personnes, de l'assistante sociale au médecin, des femmes et des couples concernés aux conseillers conjugaux et aux équipes d'infirmiers ; elle a ainsi retranscrit la réalité vécue aujourd'hui par chacun des acteurs [1].

Des acteurs isolés

Chacun est le maillon isolé d'une chaîne, sur laquelle il a souvent le sentiment de n'avoir aucune prise, et qui peut le contraindre à des choix qui transgressent sa liberté de conscience ; chacun tente aussi de se protéger à la mesure de ses moyens, le plus souvent en se blindant derrière un mur de silence et de mensonge pour ne pas reconnaître l'échec de la loi sur l'IVG. A tous les niveaux, les témoignages sont souvent poignants et si beaucoup de personnes ont le sentiment de bien faire, l'atmosphère générale qui règne est celle d'un lieu où le désespoir et la mort ont finalement le dernier mot ; certains médecins avouent « nous, on croit servir, alors qu'on enfonce », « l'IVG, ça peut bousiller complètement une femme (…) mais on n'a pas le choix »…

Quel accompagnement ?

L'enquête menée par Sabine Faivre montre surtout l'immense solitude et le manque d'information des femmes qui avortent : vouloir dissuader une femme d'avorter, ne serait-ce qu'en présentant les alternatives à l'avortement, les aides possibles… c'est courir le risque de tomber sous le coup d'une poursuite pénale. Si tout le monde sait intimement que « l'après IVG » sera douloureux, l'assistante sociale qui se risquerait à aborder le sujet, dans un but d'information, pourrait être accusée d'avoir voulu dissuader la femme, alors que ce défaut d'information est ressenti comme une entrave à la liberté de choisir. « Une femme enceinte en détresse qui hésite, c'est un peu comme un grain de sable risquant de gripper l'engrenage ; dans ces conditions, il vaut mieux ne pas perdre trop de temps », raconte une assistante sociale. Depuis que la loi a inscrit le délit d'entrave à l'IVG dans le code pénal, les acteurs sociaux savent qu'ils n'ont pas le droit d'intervenir. La difficulté s'accroît avec une disposition de la dernière loi : depuis le 4 juillet 2001, les femmes peuvent même venir avorter sans entretien préalable avec les assistantes sociales.

A la limite de la maltraitance

L'auteur raconte la souffrance de mineures qui ont avorté sous la contrainte et la pression de leur famille ou d'un tiers, alors qu'elles désiraient garder leur enfant ; depuis que l'incitation à l'avortement n'est plus un délit condamnable, comment distinguer l'incitation de la contrainte lorsqu'il s'agit d'une personne vulnérable et dépendante ?

Mensonge et tabou

A tous les niveaux, on rencontre un énorme mensonge :

mensonge sur les raisons : les femmes avancent l'argument économique pour ne pas reconnaître qu'elles sont incapables de gérer leur sexualité et leur fécondité ;

mensonge sur la réalité de l'acte : certaines équipes préfèrent l'IVG chirurgicale parce qu'elles voient la femme partir au bloc et revenir presque dans le même état ; elles n'ont rien vu, rien entendu, cela leur permet de gommer l'événement. « Les femmes qui vivent l'IVG sous RU 486 le vivent encore plus mal, parce qu'elles assistent à leur avortement en direct ; elles récupèrent elles-mêmes les débris de l'avortement » ;

mensonge sur les conséquences : la souffrance liée à l'avortement est taboue, elle n'est pas reconnue dans notre société. Pourtant, les femmes qui consultent pour un suivi post-IVG savent que pour parvenir à dépasser leur souffrance et à se reconstruire, il leur faudra apprendre à nommer l'enfant perdu.

En résumé, l'IVG est vécu comme un drame totalement isolé : isolé en amont des alternatives qui pourraient permettre de l'éviter, et isolé en aval des propositions d'écoute et d'accompagnement qui pourraient permettre de le soigner. Tel qu'il est conçu, le dispositif ressemble à une sorte d'entonnoir dans lequel les individus n'ont d'autre choix que s'y engouffrer. Tous reconnaissent que l'échec contraceptif mène à coup sûr vers l'avortement. Devant l'urgence à agir, la solution ne serait-elle pas dans l'éducation à une sexualité responsable qui aurait l'avantage d'être au service des hommes, dont on parle peu, autant que des femmes ? -Généthique.org-

[1] . La vérité sur l'avortement aujourd'hui, Sabine Faivre, ed. Téqui, 2006

Le traumatisme de l'avortement

Jacques — 2009-11-05T13:20:40Z

Le traumatisme post-avortement

de Florence Allard (Auteur), Jean-Régis Fropo (Auteur)

Présentation de l'éditeur

Beaucoup de femmes souffrent de troubles psychiques après une IVG. Mais, leurs témoignages, le plus souvent émouvants, ne suffisent pas à identifier l'ampleur et l'objectivité du traumatisme post-avortement. C'est tout l'intérêt de ce livre très bien documenté. Les rapports de cas très évocateurs, les références aux travaux anglo-saxons, qui sont très en avance sur nous dans ce domaine, pourront aider bien des personnes à se faire une opinion objective sur cette souffrance interdite.

Biographie de l'auteur

Florence Allard est docteur en médecine, gynécologue. Attaché de consultation à l'hôpital Notre-Dame de Bon Secours à Marseille pendant 18 ans, elle est actuellement en activité libérale. Jean-Régis Fropo est ingénieur de l'Ecole Centrale et docteur en 3e cycle. II a travaillé cinq années dans la recherche fondamentale et appliquée. Une fois devenu prêtre, il s'est intéressé à toutes les questions touchant la vie conjugale et familiale.

154 pages

Editeur : Salvator (25 août 2007)

Le traumatisme post-avortement

M. l'abbé Jean-Régis Fropo

L'avortement entraîne bien souvent un traumatisme. C'est un sujet tabou en France, d'où l'intérêt d'un livre récent ( [1]) qui s'appuie sur de nombreuses études puisées dans 112 articles parus entre 1985 et 2002 dans 43 revues médicales de haut niveau scientifique provenant de sept grands pays industrialisés.

L'existence d'un traumatisme post-avortement, en tant que traumatisme consécutif à une interruption volontaire de grossesse, commence à être bien connue des médecins gynécologues-obstétriciens ainsi que des psychiatres. La connaissance de ce traumatisme repose actuellement en France sur les témoignages de femmes ayant subi un avortement.

C'est important, mais les éléments recueillis sont forcément très subjectifs. D'autre part, il est bien connu aujourd'hui que les femmes ayant subi un avortement sont d'autant plus réticentes à en parler que le traumatisme subi a été plus important. Rappelons-en cependant quelques-uns parus dans la presse : « Après mon IVG, j'ai pleuré pendant six mois. J'ai mis des années à m'en remettre, en traînant un état dépressif. Personne ne vous prévient du choc terrible qu'on subit ».

« J'étais groggy en sortant de l'hôpital. J'ai mis du temps à réaliser. J'ai joué à la forte avant de m'effondrer en larmes en criant “mon bébé est à la poubelle”. Ne croyez pas ceux qui vous disent, ce n'est rien du tout ».

« J'ai avorté trois ans avant mon mariage, puis j'ai fait un mariage heureux et j'ai eu trois enfants. J'étais très heureuse dans mon couple et en famille. C'est seulement quinze années après que j'ai été prise par un état dépressif inexplicable : après en avoir cherché longtemps la cause, je me suis rendue compte que cela remontait à cette IVG ».

Constitué d'un ensemble de symptômes, variables d'une personne à l'autre, « le traumatisme post-avortement », apparaît à plus ou moins long terme, alors même que la femme a l'impression d'avoir oublié. Après l'IVG, la femme éprouve un sentiment de soulagement : son problème semble réglé. Mais peu à peu ce soulagement fait place aux troubles : culpabilité, perte de l'estime de soi, perte de l'appétit, insomnies et cauchemars, état dépressif persistant. Des problèmes apparaissent avec le conjoint, avec les autres enfants et l'entourage. Il faut savoir que 50 % des couples qui vivent une IVG sont conduits à se séparer dans un délai assez bref.

Tous ces symptômes s'amplifient chaque fois que la femme rencontre un événement qui lui évoque son avortement : nouvelle grossesse, amie enceinte, et surtout le jour anniversaire de l'IVG ou de la date où l'enfant aurait dû naître.

En France, cette souffrance est encore « interdite », car très peu de personnes sont disposées à l'écouter : mari, compagnon, famille, médecins et psychothérapeutes sont peu à l'écoute d'une détresse vécue dans le silence et la solitude. On prétend que ce traumatisme n'affecte que des femmes ayant déjà éprouvé des troubles antécédents, ou que cette culpabilité est d'origine religieuse. Mais cette position ne tient plus : pratiquement toutes les mères qui ont eu une IVG subissent des troubles à des degrés divers, dans tous les pays du monde et dans toutes les cultures, qu'elles soient croyantes ou non.

Les conclusions proposées ci-dessous ne sont pas fondées sur des témoignages ou des enquêtes menées auprès de femmes ayant subi un avortement, mais en répertoriant les actes médicaux concernant ces personnes avant et après leur IVG. Cela donne des éléments sûrs et vérifiés d'ordre scientifique et statistique dont il est difficile de contester l'objectivité.

Les principales conséquences physiologiques.

Les conséquences de l'avortement pouvant entraîner la mort à court terme sont : les hémorragies, les infections, les embolies, l'anesthésie, les grossesses extra-utérines non diagnostiquées.

On dénombre en France, d'après une enquête de l'OMS sur les années 1979 à 1989, 10 à 13 morts maternelles chaque année pour 220 000 IVG (exactement 13 en 1981). Cette mortalité est deux fois supérieure à celle observée lors d'un accouchement mené normalement à terme.

Pour le risque de cancer, les femmes qui ont avorté ont un risque probable 2,3 fois plus élevé d'avoir un cancer du col de l'utérus, des ovaires ou du foie. Pour le cancer du sein, le risque est 2,4 fois plus élevé pour les femmes jeunes qui ont avorté leur première grossesse (c'est le cas de 11 000 adolescentes chaque année en France). Il faut savoir qu'il y a 40 000 cas nouveaux de cancers du sein en France chaque année !

De 2 à 3 % des femmes ayant subi une IVG peuvent souffrir de perforation de l'utérus ou de lacérations du col de l'utérus. L'avortement accroît le risque de complications à la naissance, celui d'un développement anormal du placenta pouvant entraîner un handicap pour le fœtus ou le nouveau-né. Il est significativement associé à un risque de grossesse extra-utérine ou de stérilité.

La moitié environ des cas de stérilité sont consécutifs à l'avortement : infection des trompes, adhérences utérines, dilatation excessive du col de l'utérus.

Les plus communes complications mineures sont : infection, saignement, fièvre, douleurs abdominales chroniques, vomissements, perturbation du cycle menstruel. On constate qu'une ou plusieurs IVG sont associées à un abaissement général du niveau de santé : au contraire, une grossesse menée à terme est un facteur de bonne santé générale et psychologique.

Les principales conséquences psychologiques.

Après l'avortement, la femme éprouve un sentiment de soulagement, elle se sent libérée d'un souci immédiat. Comme l'avortement est autorisé par la loi et même remboursé comme un acte médical ordinaire, elle se sent « bonne conscience ». Les troubles psycho-émotionnels de gravité variable apparaissent dans les mois qui suivent, et parfois au bout de plusieurs années.

Pratiquement toutes les femmes qui ont subi un avortement souffrent de troubles à plus ou moins long terme et à des degrés divers. Beaucoup utilisent le refoulement comme mécanisme de défense et d'autant plus qu'il s'agit encore en France d'une « souffrance interdite ». Elles peuvent vivre une longue période de déni avant de rechercher une aide psychologique. Ces sentiments réprimés peuvent causer des troubles psychosomatiques et de comportement.

D'après une étude faite auprès de mères, 8 semaines après leur avortement, 44 % se plaignent de désordres nerveux, 36 % constatent des troubles du sommeil, et 11 % ont eu recours à une prescription de médicament psychotrope par leur médecin. Une étude rétrospective sur 5 années montre que 25 % des femmes ayant avorté ont consulté un psychiatre contre 3 % en temps normal.

Approximativement la moitié des mères ayant avorté présentent des symptômes d'un véritable « syndrome » : peur et culpabilité intense, dépression, perte de l'estime de soi ou du contrôle de soi. Ce syndrome est un dysfonctionnement psychique qui résulte d'une expérience fortement traumatisante.

Trente à cinquante pour cent des femmes ayant avorté sont victimes de dysfonctionnement sexuel, de durée plus ou moins longue : baisse du plaisir éprouvé, douleurs, aversion envers le partenaire, développement de conduites désordonnées : échangisme, vagabondage sexuel.

Environ 60 % des femmes qui expérimentent des séquelles post-avortement, ont des idées suicidaires et 28 % font des tentatives de suicide dont la moitié répète une deuxième fois cette tentative. En Finlande, le taux de suicide moyen annuel pour les femmes est de 11,3 pour 100 000. Pour les femmes ayant avorté, le taux monte à 34,7, tandis que pour les femmes ayant mené une grossesse à terme, le taux tombe à 5,9 ! On peut dire sans risque d'erreur que le fait d'être enceinte, d'accepter l'enfant et de le mener à terme est un élément certain de santé psychologique.

Le stress post-avortement est lié d'une manière significative à des conduites addictives : abus de tabac, d'alcool, de médicaments et de drogues, des désordres de l'alimentation, comme la boulimie et l'anorexie. On constate des problèmes de maltraitance sur les autres enfants, des problèmes de couples entraînant séparations et divorces. Un père s'exprimait ainsi : « Après cet avortement, l'équilibre de notre foyer fut compromis… l'amour que nous nous portions avec ma femme était mort avec l'enfant à qui nous avions refusé la vie ». Enfin, on constate de plus en plus des difficultés avec les enfants « survivants » qui ont appris que leur propre mère était passée par une IVG. Quant à la souffrance de l'enfant avorté, elle est complètement méprisée : pourtant, quelle que soit la « méthode », cet enfant meurt soit empoisonné, soit écartelé.

Il faut prendre la mesure de la véritable « conspiration du silence » qui entoure en France ce « traumatisme post-abortif ». Que ce soit au Planning Familial, dans les Centres sociaux des quartiers et des banlieues, dans les services « d'Orthogénie » des hôpitaux, le discours est toujours le même : « Madame, si vous avez un problème avec votre grossesse, la seule solution est l'IVG et elle est sans danger pour vous ! » Combien de temps va-t-on encore tromper les femmes sur ce sujet grave entre tous ?

[1] Le Traumatisme post-avortement, du Dr Florence Allard et Jean-Régis Fropo, Salvator, 200, 156 pages, 14,90 e. Guérir du « syndrome post-abortif » est possible. Vous pouvez contacter :Association « AGAPA » : 46 rue Saint-Lambert, 75015 Paris. Tél. : 01 40 45 06 36.Association « Mère de Miséricorde » : Région Paris au 01 43 21 60 62.SOS Futures Mères : 0 800 868 838.Ces associations ont des antennes dans toutes les régions : le Centre de Paris peut vous renseigner. Source : La Nef n°190 de février 2008

Découvertes majeures sur les cellules souches adultes

Jacques — 2009-11-05T13:10:21Z

Découvertes majeures sur les cellules souches adultes .

PAR PIERRE-OLIVIER ARDUIN ( [1])

Les thérapies dites régénératrices sont incontestablement un des concepts les plus passionnants de la bio médecine contemporaine. Le raisonnement repose sur l'utilisation de cellules souches qui ont la propriété d'être à l'origine des différents types tissulaires de l'organisme. Les médecins et les chercheurs ont rapidement vu que ces cellules mères pouvaient, lorsqu'elles étaient correctement cultivées, se différencier en cellules hautement spécialisées. Cellules cardiaques, musculaires, cutanées, osseuses, nerveuses, pancréatiques, hépatiques... L'ère d'une médecine régénératrice utilisant ces cellules pour réparer des organes devenus défaillants en raison de l'âge ou de pathologies diverses était inaugurée. Cela est à juste titre source d'espoir pour de nombreux malades souffrant de pathologies et lésions dégénératives, la réparation par ces cellules d'organes endommagés pouvant répondre théoriquement aux besoins de ces patients. Mais d'où provient ce précieux matériel biologique ? C'est bien là que gît la problématique bioéthique.

En 1998, l'Américain James Thomson isole ces cellules sur l'embryon humain dans son laboratoire de l'Université du Wisconsin suscitant un enthousiasme retentissant qui sera largement répercuté à travers le monde. En effet, aux cinquième et sixième jours de son développement, l'embryon humain est appelé blastocyste et comprend de 128 à 256 cellules dont les fameuses cellules souches embryonnaires situées dans la masse interne du jeune embryon. Celles-ci sont qualifiées de pluripotentes, car capables de générer tous les types cellulaires figurant dans un organisme adulte. Après extraction et destruction du blastocyste, une mise en culture adéquate permet de les faire proliférer et se différencier in vitro. Entre immortalité en culture désignant leur grande capacité d'auto renouvellement et immortalité de l'homme, le pas était vite franchi. Leur grande plasticité les a propulsé au faîte de la gloire médiatique, mettant en demeure les responsables politiques de légiférer rapidement afin de rendre disponibles les embryons humains pour la recherche.

L'Église n'a cessé par la voix de Jean-Paul II, puis celle de Benoît XVI, de dénoncer la transgression éthique qui consiste à faire de l'embryon humain un vulgaire matériau de laboratoire. « Face à la suppression directe de l'être humain, il ne peut y avoir ni compromis ni tergiversation ; on ne peut concevoir qu'une société puisse combattre de façon efficace le crime, lorsque elle-même légalise le délit dans le domaine de la vie à naître ( ... ). L'histoire elle-même a condamné par le passé et condamnera à l'avenir un tel type de science, non seulement parce qu'elle est privée de la lumière de Dieu, mais également parce qu'elle est privée d'humanité ( [2]) », a déclaré récemment le Saint-Père devant des chercheurs du monde entier au cours d'une audience historique sur laquelle je vais revenir. Aujourd'hui, les résultats scientifiques sont venus comme confirmer la nécessité morale d'une protection inconditionnelle de la vie de l'être humain à peine conçu. Car le dogme scientifique du tout embryon est en train de voler en éclats.

L'impasse thérapeutique des cellules souches embryonnaires semble définitive

En effet, l'impasse thérapeutique des cellules souches embryonnaires semble définitive. Concernant un hypothétique bienfait sur les malades, aucune publication de niveau international à se mettre sous la dent. Et pour cause, ces cellules sont caractérisées par une grande instabilité chromosomique au fil de leurs divisions, ce qui entraîne une possibilité accrue de développement de tumeurs.

Fait totalement rédhibitoire, car aucun comité d'éthique hospitalier ne prendrait la responsabilité d'en permettre la greffe chez l'homme. Le rapport du député Pierre-Louis Fagniez, actuel directeur de cabinet de Valérie Pécresse et lui-même favorable à une dépénalisation totale de la recherche et du clonage embryonnaires, n'a pu le passer sous silence : « Le risque de cancérogenèse après administration de cellules ES pourrait être proportionnel à leur capacité de prolifération [...]. Le taux de cancers développés après injection de cellules ES est très élevé ( [3]) ». Par ailleurs, la révélation par les médias français d'une publication dans la revue Nature Médecine du mois d'octobre 2006 montrant une expansion incontrôlée de neurones issus de cellules souches embryonnaires dans les cerveaux de souris a mis aux yeux et aux sus de tous les désillusions concernant ces entités cellulaires ( [4]). C'est une des premières fois qu'apparaît de manière aussi crue dans l'espace public leur potentiel cancérigène.

Dans le même temps, la découverte de l'existence de cellules souches dites adultes, montrant des capacités inédites dans la possibilité de générer des types cellulaires différents de ceux qui sont spécifiques de leur tissu d'hébergement originel, est venue briser un principe biologique que l'on croyait immuable. Fait surprenant pour nombre de nos contemporains, c'est l'Église qui a mis en lumière cette recherche très pointue. Car un des événements clés qui a permis un changement d'appréhension de la réalité de ces cellules est le symposium qui s'est tenu à Rome en septembre 2006 sous la triple égide de l'Académie pontificale pour la Vie, de l'Association internationale des médecins catholiques et de la Fondation Jérôme Lejeune. L'Église a réuni sous ses ailes des scientifiques du monde entier, pas forcément catholiques, qui ont pu partager les progrès inattendus réalisés dans ce domaine. À tel point que ce colloque eut une audience exceptionnelle dans la presse française et européenne, sidérée de la désinformation qui régnait jusqu'alors. Benoît XVI pouvait alors confier son émerveillement aux congressistes : « La recherche sur les cellules souches somatiques mérite une approbation et un encouragement lorsqu'elle conjugue de façon heureuse à la fois le savoir scientifique, la technologie la plus avancée dans le domaine biologique et l'éthique qui postule le respect de l'être humain à tous les stades de son existence. Les perspectives ouvertes par ce nouveau chapitre de la recherche sont en elles-mêmes fascinantes, car elles laissent entrevoir la possibilité de soigner des maladies qui comportent la dégénérescence des tissus, avec les risques conséquents d'invalidité et de mort pour ceux qui en sont atteints ( [5]) ». Frappées jusqu'alors d'interdit tant elles remettent en cause notre compréhension de la biologie de l'organisme humain, il n'est plus possible aujourd'hui d'en ignorer les résultats.

C'est à cette occasion que l'équipe franco-britannique des docteurs Mc Guckin et Forraz de Newcastle présenta ses travaux novateurs sur les cellules souches de cordon ombilical. Celui-ci relie le bébé au placenta et contient un groupe de cellules souches tout à fait unique puisque présentant une signature et un profil bio-cellulaires similaires à ceux des cellules embryonnaires. Dénommées Cord Blood-derived Embryonic-like stem tells (CBE's) pour qualifier leur capacité exceptionnelle à former différents tissus - osseux, cartilagineux, musculaires, nerveux, hépatiques - elles résolvent radicalement le dilemme éthique posé par l'instrumentalisation de l'embryon. Source universelle et gratuite pour établir de nombreuses lignées de cellules souches avec des systèmes HLA divers, elles constituent un réel espoir pour un développement complet des thérapies régénératrices. Ces chercheurs ne se sont pas arrêtés en si bon chemin. Utilisant une technologie issue de la NASA faisant appel à des bio-réacteurs fonctionnant en microgravité, ils ont permis aux cellules souches de cordon de se développer plus rapidement aboutissant à créer des tissus de foie en trois dimensions. Saluée par la communauté scientifique, cette expérience révolutionne la création de tissus humains. C'est avec ces chercheurs que la Fondation Jérôme Lejeune va inaugurer prochainement une plate-forme européenne dénommée Novus sanguis pour développer de manière optimale les applications thérapeutiques de ces cellules souches.

Dans le même ordre d'idée, les expériences de l'équipe italo-américaine d'Atala et Coppi de l'Institut de médecine régénératrice de l'Université de Caroline du Nord ont aussi créé la surprise. Ils ont en effet prouvé l'existence dans le liquide amniotique qui baigne le bébé in utero de cellules souches pluripotentes équivalentes aux cellules embryonnaires. Baptisées AFS (Amniotic Fluid-derived Stem tells), elles peuvent se différencier, à l'instar des cellules embryonnaires, en tous les tissus de base d'un organisme humain et sont conceptuellement très proches de leurs consœurs du sang de cordon. Leur découverte a été saluée dernièrement au Vatican par la voix du Cardinal Barragan, président du Dicastère chargé de la Pastorale de la santé.

Mais le séisme éthique de ces dernières semaines fut la prise de position courageuse du chercheur écossais Ian Wilmut, bien connu pour avoir été le premier scientifique à cloner un mammifère en 1996, la fameuse brebis Dolly. Il vient de renoncer publiquement à travailler sur les cellules souches embryonnaires et la technique du clonage dit scientifique, alors même qu'il avait reçu toutes les accréditations nécessaires de la part des autorités britanniques. Il a estimé que ces pratiques étaient désormais dépassées au regard d'une découverte majeure pour la biologie cellulaire actuelle. En effet, l'équipe japonaise conduite par le professeur Yamanaka de la Faculté de Kyoto a réussi à reprogrammer des cellules cutanées de patients en cellules souches pluripotentes ayant les mêmes caractéristiques de différentiation que les cellules embryonnaires (Cell, 20 novembre 2007). Cette étude novatrice est confirmée par le savant américain James Thomson, celui-là même qui a découvert les cellules souches issues de l'embryon en 1998 (Science, 20 novembre 2007). L'importance de cette découverte dans ce champ de la bio-médecine est énorme puisque les cellules souches obtenues ont le même code génétique que le malade, écartant tout risque de rejet immunitaire. Le travail de Yamanaka constitue rien moins qu'une révolution scientifique, prouvant qu'il est possible de reprogrammer des cellules adultes ordinaires en cellules souches dites induites.

Or, Yamanaka faisait partie des invités du Vatican lors du colloque de septembre 2006. L'Académie pontificale pour la Vie avait repéré la qualité des études du professeur japonais bien avant tout le monde, montrant par là même que l'Église aime la science. « Elle est seulement contre la mauvaise recherche, celle qui porte atteinte à l'homme-emshy ;bryon ( [6]). » Mgr Sgreccia pouvait faire part de son émerveillement dans un entretien accordé après le Congrès de Rome à l'envoyé spécial du Monde :

« Les résultats présentés et les recherches en cours plaident clairement en faveur du développement des recherches sur les cellules souches présentes dans les organismes adultes et dans le sang du cordon ombilical ( ... ). Pour notre part, nous avons choisi de soutenir de la manière la plus efficace possible le développement de tous ces travaux, d'encourager la recherche au service de la vie. La découverte de ces cellules dotées de telles potentialités thérapeutiques est, à nos yeux, un véritable miracle( [7]). »

Oui, c'est cela, un véritable miracle donné par la Providence qui nous montre que peut exister une consonance entre compétitivité scientifique, biomédicale et respect de la dignité inaliénable de l'être humain, ouvrant des perspectives passionnantes pour une médecine régénératrice sans aucune réserve éthique. Le docteur Simon, président de la Fédération internationale des associations médicales catholiques (FIAMC) se confiait ainsi à Zenit : « La Providence semble indiquer aux médecins et aux chercheurs la voie à prendre. Ce n'est pas que nous méritions une médaille, mais aujourd'hui, il est révélé que c'est justement l'équipe japonaise que nous avions invitée au Congrès de Rome qui apporte ces grands résultats concernant les cellules souches adultes ( [8]). » La France qui s'apprête à réviser en 2009 sa loi de bioéthique saura-t-elle en tenir compte ? •

[1] PIERRE-OLIVIER ARDUIN préside la commission bioéthique du diocèse de Fréjus-Toulon et est auteur de « La bioéthique et l'embryon » aux Ed de l'Emmanuel (2007) -

[2] BENOÎT XVI, Discours aux participants du Congrès organisé par l'Académie pontificale pour la Vie sur le thème : , Les cellules souches : quel avenir pour la thérapie ?, 16 septembre 2006, ORLE n. 40 (2951). -

[3] P.-L. FANIEZ, Cellules souches et choix éthiques, Rapport au Premier ministre, La Documentation française, 2006, p. 56. -

[4] Le Figaro, 24 octobre 2006 et Le Quotidien du médecin, 25 octobre 2006. -

[5] BENOÎT XVI, Discours aux participants du Congrès organisé par l'Académie pontificale pour la Vie sur le thème : , Les cellules souches : quel avenir pour la thérapie ? 16 septembre 2006, ORLF n. 40 (2951). -

[6] MGR SGRECCIA, Zenit 30 novembre 2007. -

[7] Entretien avec MGR ELIO SGRECCIA, Le Monde, 20 septembre 2006. -

[8] Zenit, 30 novembre 2007. L'Évangile de la Vie- n°67 mars 2008

…/…RETRO 2008 La reprogrammation cellulaireNOUVELOBS.COM | 29.12.2008 | 11:32La production de cellules souches à partir de lignées cellulaires issues de patients malades est saluée comme étant la découverte de l'année. Ces lignées, et les méthodes utilisées pour les générer, sont des outils attendus pour comprendre et peut-être un jour guérir des affections difficiles à étudier telles que la maladie de Parkinson ou le diabète de type I.cellules embryonnaires Comme chaque année, la revue Science, éditée par l'Association américaine pour l'avancée de la science (AAAS), a publié son palmarès des dix travaux scientifiques les plus importants de l'année. En tête de liste, la reprogrammation cellulaire est honorée du titre de « Découverte de l'année ». Cette nouvelle méthode de génie génétique permet d'obtenir des lignées de cellules souches à partir de cellules adultes provenant de donneurs sains ou malades. Fin 2007, des chercheurs avaient déjà réussi à reprogrammer des cellules de peau humaine en cellules pluripotentes induites (CPi) -[Lire]. Une fois revenues au stade de cellules souches, elles pouvaient alors être cultivées pour donner naissance aux trois feuillets embryonnaires primaires à l'origine de la formation de tous les tissus du corps. Cette année, des scientifiques ont poursuivi ce travail et sont arrivés à des résultats spectaculaires. Deux équipes ont prélevé des cellules de patients souffrant de diverses maladies comme le diabète ou la maladie de Parkinson et les ont reprogrammées en cellules souches. Ces cellules capables de se reproduire indéfiniment constituent un précieux « matériel » de recherche. Grâce à des techniques de cultures élaborées, les chercheurs ont même pu faire en sorte qu'elles se transforment en différents types cellulaires, dont ceux qui sont les plus affectés dans les maladies des patients à l'origine du don de ces cellules. Disposer ainsi de lignées de cellules malades individualisées permet bien sûr d'étudier à un niveau jamais atteint certaines pathologies pour lesquelles les modèles animaux sont insuffisants. Elles sont des outils majeurs pour mieux comprendre comment les maladies naissent et se développent, et pourraient aussi s'avérer utiles dans le test de substances en vue de futurs médicaments. Et finalement, elles pourraient même constituer un traitement à part entière. Dans cette optique, les résultats obtenus par une équipe américaine au mois d'aout sont particulièrement encourageants. Les biologistes ont réussi à transformer, in vivo chez des souris diabétiques, des cellules de pancréas dites exocrines en cellules bêta, productrices d'insuline. Insuffisamment toutefois pour guérir les rongeurs malades. Mais cette avancée ouvre un nouveau champ thérapeutique pour les maladies dégénératives. A terme, si les scientifiques arrivent à maîtriser la reprogrammation cellulaire de sorte qu'elle soit plus finement contrôlée, efficace et sûre, certains patients pourraient être traités avec des versions reprogrammées de leurs propres cellules. Pour l'heure les techniques utilisées, qui font appel à des virus, présentent encore trop de risques pour être employées chez l'Homme. Mais dans ce domaine également les progrès sont rapides et de nouvelles méthodes plus sûres sont en développement [Lire]. Joël Ignasse Sciences-et-Avenir.com

29/12/2008 *

Deuxième Congrés "Cellules souches adultes :nouvelles perspectives". Monaco les 26-28 novembre 2009

Jacques — 2009-11-04T14:21:22Z

web : http://www.stemcellsmonaco2009.org